Arte dei Paesi Bassi del XV e XVI secolo L’altare “La tentazione di Sant’Antonio” è una delle migliori opere di un Bosch maturo.
I disegni di Podkrasochnye sull’originale indicano eloquentemente un’intensità speciale del processo creativo: l’artista, come si suol dire, “ha messo il suo cuore nel suo lavoro”. Questo trittico di Hieronymus Bosch, una delle sue opere più importanti, è pieno della malvagia beffa del clero. Bosch non ha mai visto un trasferimento così audace e realistico di effetti di luce in tutta la pittura europea.
Sullo sfondo dell’altare, la fiamma di un fuoco strappa il bordo della foresta dall’oscurità, si riflette sulla superficie del fiume con riflessi rossi e gialli, emette un bagliore viola sulla fitta parete della foresta. Bosch non solo trasmette magistralmente gli effetti della prospettiva aerea, ma crea anche una sensazione di aria colorata di luce.
Si sa molto della storia della scrittura e del destino originale di questo insolito trittico. Nel 1523, il trittico fu acquisito dall’umanista portoghese Damiao de Goish. Il trittico riassume i principali motivi del lavoro di Bosch.
Passione di Cristo e scene della tentazione del santo, che la fermezza irremovibile della fede ti consente di resistere all’assalto dei nemici – Pace, Carne, Diavolo – unisce l’immagine della razza umana intrisa di peccati e stupidità e l’infinita varietà di tormenti infernali che la attendono.
In quell’epoca, quando l’esistenza dell’inferno e di Satana era una realtà immutabile, quando la venuta dell’Anticristo sembrava del tutto inevitabile, l’indomita persistenza di un santo che ci guardava dalla sua casa di preghiera, piena di forze malvagie, doveva incoraggiare le persone e ispirare speranza in esse. La parte centrale della “Tentazione di Sant’Antonio”. Lo spazio dell’immagine è letteralmente pieno di fantastici personaggi non plausibili. L’uccello bianco si trasforma in una vera nave alata, arando il cielo. La fantasia di Bosch apparentemente si nutriva di immagini su gemme e monete dell’epoca di Alessandro Magno.
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La scena centrale – la celebrazione di una messa nera – è una delle testimonianze più eloquenti del controverso spirito inquieto del maestro. Qui, donne sacerdote vestite in modo squisito svolgono un servizio blasfemo, sono circondate da una folla eterogenea: dopo uno storpio a una cattiva comunione, un giocatore su un mandolino in un impermeabile nero con un muso di cinghiale e un gufo in fretta si affretta.
Da un enorme frutto rosso, appare un gruppo di mostri, guidati da un demone che suona l’arpa – una chiara parodia del concerto angelico. L’uomo barbuto con il cappello raffigurato in background è considerato uno stregone che dirige una folla di demoni e controlla le azioni. Un musicista maledetto sellò una strana creatura sospettosa, simile a un enorme uccello spennato, calzato con scarpe di legno.
La parte inferiore della composizione è occupata da strani cortili. Un’anatra senza testa sta nuotando sotto il suono di un demone che canta, un altro demone guarda da una piccola finestra nel punto in cui si trova il collo di un’anatra.