Se nella rappresentazione di “Paradiso terrestre” nel trittico “Il giardino delle delizie terrene”, Hieronymus Bosch mostra relazioni normali e naturali, sebbene non sempre umane, in “Inferno” tutto è sottosopra. Le creature più innocue trasformate in mostri, cose ordinarie, espandendosi in proporzioni mostruose, diventano uno strumento di tortura. Un enorme coniglio trascina la sua vittima – un omino sanguinante; un musicista è crocifisso sulle corde dell’arpa, l’altro è legato al collo del liuto.
Il luogo, che nella composizione del Paradiso è assegnato alla fonte della vita, è occupato qui da un “albero della morte” marcio, che cresce da un lago ghiacciato – o meglio, è un albero-uomo, che osserva il decadimento del suo stesso guscio. Bosch è inesauribile nelle sue descrizioni di punizioni per vari peccati. La musica infernale sarà punita per coloro che ascoltano canzoni o melodie oziose.
I serpenti abbracceranno coloro che hanno abbracciato irragionevolmente le donne e il tavolo in cui i giocatori d’azzardo giocavano a dadi e le carte si trasformavano in una trappola.
In questo mondo mostruoso, un mostro dalla testa di uccello governa che ingoia i corpi umani e, passando attraverso il suo grembo materno, li getta nella fossa dei rifiuti, attorno alla quale sono puniti per ogni sorta di peccati. Quando si confronta con il tabellone “Sette peccati capitali”, dove è firmato nell’immagine dell’Inferno, quali peccati sono puniti, si può indovinare ciò che i peccatori stanno punendo qui. In basso a sinistra, l’ira è inchiodato da un mostro sul tabellone, appena sopra l’invidioso è tormentato da due cani, – l’orgoglio si guarda allo specchio sul fondo del diavolo, la ghiottoneria eiacula il contenuto dello stomaco e quelli golosi defecano con le monete.
I moralisti medievali chiamavano la lussuria “musica della carne” – e qui a Bosch numerosi strumenti musicali sono tormentati dalla carne umana, ma non sono affatto suoni. E il peccato di pigrizia, a quanto pare, simboleggia il peccatore in basso a destra con un foglio in grembo,
Le immagini delle terribili punizioni che i peccatori affrontano non sono solo il prodotto della fantasia di Bosch. Nell’Europa medievale c’era una massa di dispositivi di tortura: “sega a mano”, “cintura dell’umiltà”, “cicogna”, “camicie penitenziali”, “capre per streghe”, cuscinetti, bracieri, colletti. “Elmo di ferro” avvitato sulla testa, spezzando le ossa del cranio. Nelle “gambe di ferro” le gambe serrate – il grado di compressione dipendeva dalla gravità della frase; con queste scarpe, i detenuti dovevano passeggiare per la città, annunciando il loro avvicinamento con una campana di ferro.
Si può dire con fiducia che tutto ciò che è rappresentato dall’artista è un’allegoria. Ma di cosa si tratta, ci sono molte interpretazioni. Come la maggior parte dei maestri olandesi e poi dei maestri olandesi, i simboli di Bosch sono molto diversi, è impossibile scegliere una chiave comune per tutti i suoi quadri. I personaggi usati da Bosch cambiano il valore in base al contesto e possono provenire da fonti molto diverse, a volte distanti tra loro – dai trattati mistici alla magia pratica, dalle rappresentazioni rituali al folklore.
Come artista che si trova a metà strada tra il Medioevo e il Rinascimento, Bosch è caratterizzato da razionalità, simbolismo erotico, fascino per indovinelli, desiderio di tradurre giochi di parole e svolte fraseologiche, moralismo ed edificazione in immagini visive.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)