Quest’opera è eccezionale non nelle dimensioni della tela, ma soprattutto nel design monumentale. La tela raffigura uno scontro mortale di due elementi, che personifica l’eterna lotta del Bene e del Male. Tempo di azione – l’inizio degli anni ’20. Una banda internazionale irrompe nella chiesa ortodossa, dove si sono radunati rappresentanti di tutte le classi della Russia pre-rivoluzionaria. Al centro della composizione c’è un commissario in una giacca di pelle con un Mauser, che tiene un cane al guinzaglio con una croce di San Giorgio sul collo.
Il suo sguardo di odio attraverso Pince-Nez è mirato a crocifiggere Cristo nella parte destra del quadro.
In tutta la crudeltà del suo aspetto, si legge l’anticipazione del raggiungimento dell’obiettivo desiderato, una volta espresso nel grido dell ‘”oracolo” massonico Fleury: “Abbasso il crocifisso! Tu, che hai tenuto il mondo sotto il tuo giogo per diciotto secoli! Il tuo regno è finito!
Dietro di lui, sembra, tutta la spazzatura universale. Un marinaio con un fucile e una mitragliatrice, uno strumento di esecuzioni di massa; un personaggio che rilascia un maiale con una croce di chiesa fuori dalla borsa; una meretrice nel soprabito di un generale avvolta su un corpo nudo; una donna con un cappotto di ermellino estratta nell’attuazione del motto “Rob the plunder!”; la “famiglia rivoluzionaria” nelle corone nuziali, su cui sono appuntati i pentagrammi… È noto che durante i tempi della “grande rivoluzione francese” l’altare del tempio fu occupato da una prostituta nuda… È anche noto che la forza impressionante delle rivoluzioni divenne mercenari – i cinesi, i lettoni e altri, distinto da una spietatezza particolare nel massacro della popolazione indigena. Quindi qui vediamo il piccolo cinese nel cappello di un ufficiale.
La massa nera assetata di sangue, sostenuta dai cavalli che irrompono nel tempio, cade su coloro che sono venuti per celebrare la risurrezione del Salvatore, la più luminosa festa ortodossa. “Esci”, il servitore della Chiesa di Cristo si distende in un gesto rabbioso. Le persone intorno a lui sono la Russia che ha preso il colpo più devastante del potere satanico. Vale la pena scrutare i volti di queste persone per sentire ciò che la Russia è stata crocifissa con i suoi sacerdoti e santi sciocchi per l’amor di Dio, la nobiltà, l’esercito e i mercanti, i semplici aratri e tutti coloro che erano l’incarnazione della costruzione dello stato sui principi dell’ortodossia, dell’autocrazia e del popolo.
Quanto sono sorprendenti nella loro espressività i volti femminili che portano il segno della tragedia dalla beffa compiuta! Come ogni immagine è individuale e allo stesso tempo riconoscibile a prima vista o causa determinate associazioni con immagini ben note.
La riconoscibilità del tempo e delle sue immagini caratteristiche è spiegata dalla penetrazione più profonda dell’artista nel tessuto storico dell’epoca. L’atmosfera di azione e le immagini del dipinto sono ricreate sulla base della rara ricchezza di materiali storici e artistici raccolti da lui durante la sua vita. Tra questi ci sono rare pubblicazioni nazionali e straniere, come, ad esempio, un album di tre volumi di ritratti dell’aristocrazia russa, pubblicato in Spagna nel 1987; collezioni generiche miracolosamente conservate; propri schizzi della vita, realizzati negli anni degli studenti; immagini di persone reali sopravvissute ai tempi difficili rivoluzionari e alle successive “grandi fratture”.
Naturalmente, il film riflette anche motivi biografici. Coloro che hanno familiarità con il libro di confessione di I. Glazunov “Russia Crocifisso” possono riconoscere i genitori dell’artista come un ufficiale con una candela e una donna in piedi accanto a lui,
Il tragico evento che si svolge nel tempio si svolge sullo sfondo di trame evangeliche impresse sulle pareti del tempio profanato.
La terra nell’immagine fa eco al celeste e questa interazione ti fa riflettere più profondamente su ciò che sta accadendo, mettere in relazione il passato con i nostri giorni, pensare al futuro.
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