Sulla giusta battuta c’è Giovanni il teologo di Patmos. Le immagini sui capitelli delle colonne sopra le teste di entrambi i santi nella parte centrale dell’opera sono un’altra illustrazione delle loro biografie. Tuttavia, c’è anche un terzo tema che si riflette sullo sfondo.
Sebbene sia incluso nello spazio generale della foto, si applica esclusivamente ai donatori: monaci e monache all’ospedale St. John di Bruges. Questa è la scena della fuoriuscita di vino importato da uno dei monaci dell’ospedale.
La fuoriuscita precisa di vino è stata una delle fonti importanti di reddito per l’istituzione.
Esiliato dopo essere stato torturato nell’isola di Patmos nel Mar Egeo, John siede con un libro in grembo. La penna è immersa nel calamaio, temperino pronto. Il santo alza lo sguardo. La sua visione riempie tutto lo spazio: aria, acqua e terra. Sul trono con un baldacchino di pietra si trova il Signore.
Circondato da un arcobaleno, è vestito con abiti rossi e verdi; il viso e le mani emanano un bagliore verdastro.
La visione celeste è circondata da un altro arcobaleno. C’è anche la seguente trama: la mano del Signore poggia su un libro con sette sigilli. L’angelo la indica e chiede a Giovanni: “Chi è degno di aprire questo libro e di toglierne i sigilli?” . L’agnello rivela sei sigilli uno per uno; compaiono quattro cavalieri e inizia una catastrofe cosmica. Il sole esplode, le stelle cadono dal cielo. Sia i ricchi che i poveri cercano rifugio nelle grotte.
Quando viene aperto il settimo sigillo, la mano fuori dalla nuvola sopra l’arcobaleno passa sette tubi ai sette angeli. Sotto, un altro angelo si inginocchiò davanti all’altare. Sull’altare bruciano carboni, che scarica sul terreno, causando tuoni e terremoti.
Gli eventi successivi, ciascuno dei quali notifica il suono del tubo, sono rappresentati in dimensioni decrescenti in base alle scene prospettiche. La grandine e il fuoco cadono sulla terra
Dalle montagne che si infrangono nel mare, le navi stanno morendo. Una stella caduta avvelena l’acqua dolce; al pozzo rettangolare è prostrato un cadavere. Un angelo vola attraverso il cielo, annunciando dolore ai successivi suoni di trombe. A destra, un’altra stella che cade dal cielo è visibile con la chiave “dalla fossa senza fondo.
Aprì la fossa senza fondo e il fumo uscì dalla fossa… E le locuste uscirono dal fumo… A loro aspetto, le locuste erano come cavalli… C’erano armature su di esso… e il rumore delle sue ali è come un bussare dei carri, .. nelle sue code c’erano punture, ma il suo potere era di danneggiare le persone per cinque mesi. ” . Di fronte a questa scena, orde di cavalieri portano morte e distruzione.
I soldati in armatura rossa e grigia si precipitano su bestie con teste di leone e serpenti invece di code. Dietro di loro appare un enorme angelo, “… .. la sua testa era un arcobaleno, e la sua faccia era come il sole, ei suoi piedi erano come colonne di fuoco, in mano aveva un libro aperto… “. E poi Memling illustra anche minuziosamente il testo dell’Apocalisse. Sette tuoni sono raffigurati come esplosioni sulla testa dell’angelo; l’angelo alza la mano destra in cielo e allunga il libro a Giovanni; L’ultima scena si riferisce alla moglie e al drago: la Vergine Maria appare in alto nel cielo, l’angelo tiene il suo bambino fuori dalla portata del mostro a sette teste rosso, la sua coda spazza le stelle dal cielo. wa colpisce Michele.
In lontananza, sopra la linea della falda, Dragone trasmette il suo potere di mostro marino sette teste con il corpo di un leopardo. l’angelo alza la mano destra in cielo e allunga il libro a Giovanni; John stesso con le mani al piano di sopra si trova nelle vicinanze. La scena finale si riferisce alla moglie e al drago. La Vergine Maria appare in alto nel cielo; Angel tiene il suo bambino fuori dalla portata del mostro a sette teste rosso. La sua coda spazza le stelle dal cielo. Sotto è raffigurato come il drago insegue la Vergine Maria che ha riguadagnato le ali; alla sua destra è l’arcangelo Michele.
In lontananza, sopra la linea dell’orizzonte dell’acqua, il drago trasferisce la sua potenza su un mostro marino a sette teste con il corpo di un leopardo. l’angelo alza la mano destra in cielo e allunga il libro a Giovanni; John stesso con le mani al piano di sopra si trova nelle vicinanze. La scena finale si riferisce alla moglie e al drago. La Vergine Maria appare in alto nel cielo; Angel tiene il suo bambino fuori dalla portata del mostro a sette teste rosso. La sua coda spazza le stelle dal cielo. Sotto è raffigurato come il drago insegue la Vergine Maria che ha riguadagnato le ali; alla sua destra è l’arcangelo Michele.
In lontananza, sopra la linea dell’orizzonte dell’acqua, il drago trasferisce la sua potenza su un mostro marino a sette teste con il corpo di un leopardo. come il drago insegue la nuova Vergine Maria; alla sua destra è l’arcangelo Michele. In lontananza, sopra la linea dell’orizzonte dell’acqua, il drago trasferisce la sua potenza su un mostro marino a sette teste con il corpo di un leopardo. come il drago insegue la nuova Vergine Maria; alla sua destra è l’arcangelo Michele. In lontananza, sopra la linea dell’orizzonte dell’acqua, il drago trasferisce la sua potenza su un mostro marino a sette teste con il corpo di un leopardo.
Difficilmente si può definire un incidente che l’Apocalisse – la fine della profezia mondiale – si sia rivelata il secondo argomento più importante nell’altare. Serve come formidabile avvertimento per i credenti, come il Giudizio Universale, che è un argomento rilevante per le mura dell’ospedale. Anime rette nel cielo, un raduno di santi e angeli attorno all’apostolo rimosso – questa trama Memling ripetutamente rappresentata su richiesta degli amanti narcisistici del lusso – commercianti, nobili e prelati – per le loro cappelle personali. Tuttavia, un’opera del genere ha un effetto completamente diverso quando è vicina ai malati e alle sofferenze, le cui camere sono adiacenti alla chiesa. Gli sguardi dei morenti li conducono al mondo delle vergini in broccato dorato, sete e stoat, in corone d’oro con pietre preziose luccicanti, a cui è attratto Gesù bambino.
Che cos’è: l’inizio dell’umanesimo cristiano o il declino dell’era che passa?
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