L’icona mostra il martirio di 40 soldati dell’esercito romano che furono condannati a morte per aver praticato il cristianesimo in Sebastia intorno al 320. Era inverno. I guerrieri furono spogliati e collocati nelle acque ghiacciate del lago.
Per rompere la loro volontà, sulla riva bagno sciolto.
Sono raffigurati 39 martiri in piedi in acqua in perizoma. Sulla sinistra c’è una sauna in legno, che include uno dei guerrieri che non potevano sopportare il tormento. L’immagine della guardia che credette in Cristo alla vista dell’impresa dei martiri e della persona dalla volontà debole che lo sostituì viene omessa.
Nel cielo c’è un Cristo benedicente e cinque angeli con corone di gloria celeste. Ci sono meno corone dei martiri. Dietro le corone che gli angeli tengono, i bordi delle altre corone sono visibili – emergono gradualmente dalle profondità.
Doveva trasmettere ai fedeli l’immagine della retribuzione celeste, che viene eseguita davanti agli occhi dello spettatore.
Nelle icone antiche, un’interpretazione simile di un movimento che dura nel tempo è impossibile, raffigurano sempre 40 corone, in piedi immobili nel cielo sopra i martiri. La deviazione dalla tradizione è associata ai cambiamenti nella comprensione dell’immagine avvenuta nell’arte religiosa russa nel XVIII secolo. influenzato dall’arte secolare. Il maestro parla fluentemente la tradizionale tecnica a tempera, sfumando abilmente l’oro delle corone celesti con vernici
Nelle pose degli angeli, nella foto dei loro mantelli svolazzanti, gli echi dell’arte di Pietro il Grande sono palpabili. Volti di angeli, rosei, con forti riflessi e riflessi nell’ombra, che ricordano l’iconografia della metà del XVIII secolo. Ma il desiderio del pittore di icone per la correttezza anatomica dell’immagine corporea tende alla datazione dell’icona entro la seconda metà del XVIII secolo.
Probabilmente, fu eseguito tra il 1770 e il 1780, quando l’influenza dell’Accademia delle Arti iniziò a influenzare chiaramente lo stile dell’arte della chiesa russa.
Il pittore di icone poteva lavorare in una qualsiasi delle città che avevano tradizioni significative di pittura di icone e, allo stesso tempo, erano in comunicazione attiva con le capitali, Mosca e San Pietroburgo. L’icona è un modello di qualità dell’iconografia russa del periodo sinodale, un vivido esempio di adattamento all’arte della chiesa di elementi del pensiero artistico della New Age. Rappresenta il valore artistico, storico, culturale e museale.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)